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❶ 發來賀電`朋友過生日 希望弄來一群賀電

比如說，中國駐蓋亞那共和國大使館賀電

形式為，中華人民共和國駐.....大使館賀電

你往中間添加國家名就行

我給你查過了

中國駐外大使館有以下這些，你自己挑

你曉得我有多辛苦不，555
沒有功勞也有苦勞啊

亞洲地區(中國駐外大使館機構36個)
巴基斯坦 土耳其 緬甸 塞普勒斯 馬來西亞 日本 菲律賓 印度尼西亞 泰國 新加坡
孟加拉 斯里蘭卡 印度 韓國 尼泊爾 蒙古 朝鮮 伊朗 寮國 柬埔寨
汶萊 伊斯坦布爾 卡拉奇 大阪 福岡 釜山 胡志明市 古晉 宋卡 曼德勒
札幌 宿務 孟買 越南 阿富汗 東帝汶
西亞非洲地區(中國駐外大使館機構62個)
科威特 埃及 伊拉克 阿爾及利亞 阿拉伯聯合酋長 摩洛哥 突尼西亞 敘利亞 黎巴嫩 蘇丹
以色列 茅利塔尼亞 沙烏地阿拉伯 模里西斯 約旦 莫三比克 阿曼 辛巴威 葉門 衣索比亞
喀麥隆 利比亞 巴林 肯亞 卡達 烏干達 坦尚尼亞 獅子山 吉布地 尚比亞
馬達加斯加 安哥拉 波札那 盧安達 納米比亞 蒲隆地 賴索托 剛果（布） 剛果（金） 赤道幾內亞
葛摩 加彭 塞席爾 維德角 幾內亞 尼日 幾內亞比索 貝南 厄利垂亞 多哥
迦納 象牙海岸 馬里 南非 中非 桑給巴爾 亞丁 杜阿拉 迪拜（阿聯酋） 吉達（沙特） 奈及利亞 拉各斯
美洲大洋洲地區(中國駐外大使館機構45個)
美國 萬那杜 加拿大 古巴 湯加 特立尼達和多巴哥 巴哈馬 墨西哥 密克羅尼西亞 秘魯
巴布亞紐幾內亞 智利 哥倫比亞 薩摩亞 阿根廷 斐濟 委內瑞拉 巴西 蓋亞那 牙買加
厄瓜多 巴貝多 安地卡及巴布達 蘇利南 玻利維亞 聖保羅 烏拉圭 紐西蘭 奧克蘭 澳大利亞
舊金山 休斯敦 里約熱內盧 悉尼 卡爾加里 墨爾本 珀斯 紐約 芝加哥 洛杉磯
多倫多 溫哥華 聖露西亞 海地 諾魯
歐洲地區(中國駐外大使館機構53個)
漢堡 波恩 瑞士 瑞典 米蘭 俄羅斯 白俄羅斯 愛沙尼亞 立陶宛 塔吉克 土庫曼
摩爾多瓦 烏克蘭 哈薩克 烏茲別克 亞塞拜然 吉爾吉斯 捷克 斯洛伐克 亞美尼亞 喬治亞
波蘭 波黑 斯洛維尼亞 拉脫維亞 馬爾他 慕尼黑 克羅埃西亞 阿爾巴尼亞 英國 愛爾蘭
法國 德國 西班牙 義大利 葡萄牙 匈牙利 保加利亞 塞爾維亞和黑山 奧地利 冰島 希臘
哥德堡 丹麥 羅馬尼亞 荷蘭 挪威 芬蘭 哈巴羅夫斯克 馬其頓 比利時 盧森堡 駐歐盟使團經商參處
國際組織(中國駐外大使館機構4個)
常駐紐約聯合國代表團發展組 常駐日內瓦聯合國代表團經貿處
常駐維也納聯合國工業發展組織代表處 常駐世貿組織代表團
駐港澳機構(中國駐外大使館機構2個)
香港 澳門

❷ 如何給QQ群發賀卡呢

可以發的，先選一個賀卡發送，發件人選自己的郵箱，這樣賀卡就在自己的收件箱里了，然後再轉發的時候選擇QQ群郵件就可以了。
賀卡會在正文里！

❸ qq群發賀卡可以嗎

應該不可以

❹ 這家公司業務女經理叫賀群 電話 微信都不通，我交了5千元怎麼辦

你好！真的感覺很不幸，可能是是被騙了，後面再試圖聯系看看，如果還是不行，就到公安機關報案處理。希望能夠幫助到你。

❺ 賀百歲與百歲山之間有關系嗎

百歲魚百歲山之間的關系在於他一個高偽宏大，在一個年代救場。
民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規范——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運。
屬性
模式化的必定不是隨意的、臨時的、即興的，而通常是可以跨越時空的，這就是民俗具有傳承性、廣泛性、穩定性的前提：一次活動在此時此地發生，其活動方式如果不被另外的人再次付諸實施，它就不是民俗；只有活動方式超越了情境，成為多人多次同樣實施的內容，它才可能是人人相傳、代代相傳的民俗。另外，民俗又具有變異性。民俗是生活文化，而不是典籍文化，它沒有一個文本，主要靠耳濡目染、言傳身教的途徑在人際和代際之間傳承，即使在基本相同的條件下，它也不可能毫發不爽地被重復，在千變萬化的生活情境中，活動主體必定要進行適當的調適，民俗也就隨即發生了變化。這種差異表現為個人的，也表現為群體的，包括職業群體的、地區群體的、階級群體的，這就出現了民俗的行業性、地區性、階級性。如果把時間因素突出一下，一代人或一個時代對以前的民俗都會有所繼承，有所改變，有所創新。這種時段之間的變化就是民俗的時代性。
分類
確定民俗的范圍與分類，是為了建立認識民俗、描述民俗的理論框架。關於民俗的范圍與分類，不同的民俗學家由於不同的學術背景和特定的課題需要，都有自己的一套說法。自然狀態的民俗豐富多彩，千頭萬緒，民俗學產生不久，學者們就嘗試提綱挈領地把握它們。
20世紀上半葉對後來影響較大的分類有下列兩種：一種是綱目式的，按照邏輯以大綱統屬細目；一種是平列式的，按照材料的分量定類，不管類與類之間是否具有邏輯上的關聯關系。英國的班恩女士（C. S. Burne）在《民俗學手冊》中大致是把民俗按精神領域、行為領域、語言領域劃分為三大類。法國的山狄夫在《民俗學概論》中提出了另一個三分法：
1.物質生活：（1）經濟之物質（如食料、衣飾、居屋、運輸方法）；（2）生存之方法（如鄉村生活、城市生活等）；（3）盈利與財富（如勞力之生產、器具、不動產）。
2.精神生活：（1）方言；（2）民間學識與運用；（3）民間智慧；（4）藝術；（5）神秘（如民間法術、民間宗教）。
3.社會生活：（1）家族；（2）社團；（3）特別組合（如經濟組合、政治組合、運動組合、宗教組合等），秘密組織（政府不知道的團隊）。
兩個分類是綱目式的，便於突出民俗事象之間的邏輯聯系和民俗分類框架的系統性。另一種分類是平列式的，如瑞士的霍夫曼一克萊耶（Hoffmann-Krayer）在《民俗學文獻錄》中把民俗分為18類：（1）鄉村；（2）建築物（房屋、禮拜堂及其他）；（3）用具；（4）象徵物（如福祿壽象徵及其他）；（5）技藝與一般藝術（如染織、雕刻等）；（6）人民心理現象；（7）慣習及其原物（如首飾等）；（8）飲料及食物；（9）慣性（如儀式過程、會社、游戲等）；（10）民族法律；（11）信仰（神話、崇拜等）；（12）家庭醫葯；（13）民間詩歌（如民歌、敘事詩等）；（14）民間故事（幻想故事、笑話、傳說等）；（15）民間戲劇；（16）歷法歷書等；（17）民間語言（如謎語、諺語、俗語等）；（18）名號（如地名、人名、神名、動植物名等）。

❻ 賀群梅多少筆畫

賀:9畫
群：13畫
梅：11畫
共33畫

❼ 文言文建群賀詞

近日提及,不勝唏噓.掐指算來,始察椿萱不惑之年又過二；還記孟東野遊子詩雲：「萱草生堂階,遊子行天涯；慈母依堂前,不見萱草花.」情之所及,潸然淚下.聖人訓,尤在耳：父母在,不遠游.今日雖未遠隔千里,卻也城分東西,恐不得忠孝兩全,承歡膝下,效彩斑衣.父母華發已升,然家中大小諸事,皆躬親之,兒竟不能分擔些許,實愧不能語.所幸父母身體康健,和睦安樂,兒或可放心一二,聊以自慰.桃觴之上,不見兒蹤；壽城之前,誠懇互敬.身雖兩地,只得各自平安；思屬一脈,寄予北雁啼去.
十餘載匆匆,兒將及笄；匆匆十餘載,母卻杖家；青絲白發,流年偷換.重讀「胡茄」,哀感同如身受；又聞「三遷」,嘆用心皆良苦.父母育我,十餘載如一日,教理習詩,舐犢情深.悔當日頑劣,有負雙慈.大恩未酬,中興再造,如履薄冰；烏鴉反哺,羊羔跪乳,且待他日.前次一別,寥寥數日,數日雖短,分秒如年；夢牽魂系,音容歷歷.所捎物品,莫不珍惜；萬望珍重,任君快樂.